John Rawls, o mais conhecido e celebrado filósofo político norte-americano, falecido aos 81 anos, em 2002, é tido como o principal teórico da democracia liberal dos dias de hoje. O seu grande tratado jurídio-político A Teoria da Justiça, de 1971, o alinhou entre os grandes pensadores sociais do século 20. Um legítimo sucessor de uma linhagem ideológica que origina-se em Locke. Os temas que hoje provocam polêmica, tal como o sistema de cotas para os negros nas universidades e nos cargos públicos, deriva diretamente da concepção de sociedade justa estabelecida por Rawls.
Acede ao seguinte sítio: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2003/04/13/001.htm
Lê o que aí se diz e responde:
Quais são, para este filósofo americano, os dois pressupostos que devem fundamentar uma sociedade justa?
1) igualdade de oportunidade aberta a todos em condições de plena eqüidade e: 2) os benefícios nela auferidos devem ser repassados preferencialmente aos membros menos privilegiados da sociedade, os worst off, satisfazendo as expectativas deles, porque justiça social é, antes de tudo, amparar os desvalidos.
A diversidade e o diálogo de culturas
No ano de 2003, em França, país onde vivem cerca de cinco milhões de muçulmanos, na sua maioria imigrantes ou descendentes de imigrantes de antigas colónias francesas, jovens muçulmanas, por meio de petições e de protestos de rua, reivindicaram o direito a usar na escola o véu islâmico que, como bem sabemos, cobre quase totalmente o rosto.
O Estado francês, que é laico e aconfessional (isto é, separado do poder e das confissões religiosas), rejeitou a pretensão, sob alegação de que admitir tal comportamento seria admitir a introdução de símbolos religiosos em escolas públicas e assim transgredir princípios consagrados constitucionalmente. Embora a polémica continuasse durante algum tempo, com movimentos de opinião a favor e movimentos contra, o que é perfeitamente natural num estado democrático, a decisão foi mantida e, tanto quanto sabemos, acatada.
1. Que tipo de direito reivindicavam as jovens muçulmanas? Que fundamento poderiam apresentar para sustentar a sua reivindicação? Achas legítimo esse fundamento? Justifica.
se os muçulmanos estao num pais onde não é o seu ,e nente pais tem leis deveriam cumprir a lei,tota a gente sabe que as regras dos muçulmanos são diferente da dos cristão. e se não estao num pais deles e se não adaptaram as regras deles/e cultura o melhor é retirar se
2. Teria o Estado francês agido correctamente? A tolerância poderia ter sido uma estratégia melhor? Justifica a resposta.
sim o estado frances poderia entrar em acordo com o governo em vez da população muçulmana revoltar se.
3. Poderia dizer-se que na base desta reivindicação se encontra a defesa do relativismo cultural.
sim este acontecimento tem a ver com a acultura e a pessoas que segem e são fieis aos seus custumes, e fazem tudo por ela
3.1 Qual a principal tese do relativismo cultural?
a principal tese do relativismo cultural é aceitarmos, e respeitarmo as nossas diferenças,costumes,religião
3.2 Que objecções lhe podemos formular?
a união
4. O interculturalismo é um meio de lidar com a diversidade cultural.
4.1 Que princípios defende?
aceitaarmos as nossas diferenças.a aprendermos cultura novas em vez de aver conflitos
4.2 Que requisitos devem ser preenchidos para ser possível implementar esses princípios?
aver mais conversas mais armonia a amizade
O Estado francês, que é laico e aconfessional (isto é, separado do poder e das confissões religiosas), rejeitou a pretensão, sob alegação de que admitir tal comportamento seria admitir a introdução de símbolos religiosos em escolas públicas e assim transgredir princípios consagrados constitucionalmente. Embora a polémica continuasse durante algum tempo, com movimentos de opinião a favor e movimentos contra, o que é perfeitamente natural num estado democrático, a decisão foi mantida e, tanto quanto sabemos, acatada.
1. Que tipo de direito reivindicavam as jovens muçulmanas? Que fundamento poderiam apresentar para sustentar a sua reivindicação? Achas legítimo esse fundamento? Justifica.
se os muçulmanos estao num pais onde não é o seu ,e nente pais tem leis deveriam cumprir a lei,tota a gente sabe que as regras dos muçulmanos são diferente da dos cristão. e se não estao num pais deles e se não adaptaram as regras deles/e cultura o melhor é retirar se
2. Teria o Estado francês agido correctamente? A tolerância poderia ter sido uma estratégia melhor? Justifica a resposta.
sim o estado frances poderia entrar em acordo com o governo em vez da população muçulmana revoltar se.
3. Poderia dizer-se que na base desta reivindicação se encontra a defesa do relativismo cultural.
sim este acontecimento tem a ver com a acultura e a pessoas que segem e são fieis aos seus custumes, e fazem tudo por ela
3.1 Qual a principal tese do relativismo cultural?
a principal tese do relativismo cultural é aceitarmos, e respeitarmo as nossas diferenças,costumes,religião
3.2 Que objecções lhe podemos formular?
a união
4. O interculturalismo é um meio de lidar com a diversidade cultural.
4.1 Que princípios defende?
aceitaarmos as nossas diferenças.a aprendermos cultura novas em vez de aver conflitos
4.2 Que requisitos devem ser preenchidos para ser possível implementar esses princípios?
aver mais conversas mais armonia a amizade
O que se entende por CULTURA
Há cerca de 30 anos, Herskovits e Kluckhohn recensearam 160 definições diferentes do termo cultura.
A palavra cultura designa, etimologicamente, no latim, o acto de cultivar, a actividade humana com vista à transformação e aproveitamento da natureza. É neste sentido que se diz de uma terra que está cultivada. Assim surgiram palavras como agricultura, silvicultura, apicultura ...
Cícero utilizou pela primeira vez o termo no sentido espiritual, no sentido em que também o espírito se cultiva para dar frutos.
Podemos designar a cultura como o conjunto das realizações humanas, independentemente de se tratar:
•do cultivo de um campo (agricultura),
•da educação de uma criança (puericultura)
•ou de uma actividade puramente espiritual (cultura em sentido estrito).
Cultura opõe-se à natureza
•Natureza é tudo quanto existe independentemente da acção humana (dado).
•Cultura, tudo quanto se deve à acção humana (produzido) e o processo e meios dessa produção.
Assim, constituem a cultura:
objectos (monumentos, casas, instrumentos de trabalho, vestuário ... ),
práticas (o conjunto das actividades humanas) e
representações (ideias, sentimentos, desejos, aspirações, crenças).
Tudo quanto o homem faz está carregado de significações, isto é, tudo quanto rodeia o homem, tudo quanto ele faz, assume um significado, variável com o espaço e o tempo. No interior da cultura, o que o homem faz e o que pensa enquanto age são inseparáveis.
A palavra cultura designa, etimologicamente, no latim, o acto de cultivar, a actividade humana com vista à transformação e aproveitamento da natureza. É neste sentido que se diz de uma terra que está cultivada. Assim surgiram palavras como agricultura, silvicultura, apicultura ...
Cícero utilizou pela primeira vez o termo no sentido espiritual, no sentido em que também o espírito se cultiva para dar frutos.
Podemos designar a cultura como o conjunto das realizações humanas, independentemente de se tratar:
•do cultivo de um campo (agricultura),
•da educação de uma criança (puericultura)
•ou de uma actividade puramente espiritual (cultura em sentido estrito).
Cultura opõe-se à natureza
•Natureza é tudo quanto existe independentemente da acção humana (dado).
•Cultura, tudo quanto se deve à acção humana (produzido) e o processo e meios dessa produção.
Assim, constituem a cultura:
objectos (monumentos, casas, instrumentos de trabalho, vestuário ... ),
práticas (o conjunto das actividades humanas) e
representações (ideias, sentimentos, desejos, aspirações, crenças).
Tudo quanto o homem faz está carregado de significações, isto é, tudo quanto rodeia o homem, tudo quanto ele faz, assume um significado, variável com o espaço e o tempo. No interior da cultura, o que o homem faz e o que pensa enquanto age são inseparáveis.
Crianças soldados
estas crianças estão submersas a tornarem se soldados,encanto que deveriam estar na escola a aprender a ler escrever,brincar como qualquer criança normal, estao sugeitas a tornarem se violentas,esta cultura não deveria permitir isso pois é uma grande má influência. devia se acabar com esta pratica em vez de encinar a praticala.
Tarefa
Vais fazer uma pequena biografia dos seguintes filósofos:
Thomas Hobbes ( 1588 - 1679)
foi um matemático, teórico político, e filósofo inglês, autor de Leviatã cidadão,Na obra Leviatã, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana,Sua filosofia política foi analisada pelo estudioso como uma resposta para os problemas que o método introduziu para a filosofia moral.
John Locke (1632 - 1704)
filósofo inglês e ideólogo do liberalismo, é considerado o principal representante do empirismo britânico e um dos principais teóricos do contrato social.
Dedicou-se também à filosofia política. No Primeiro tratado sobre o governo civil, critica a tradição que afirmava o direito divino dos reis, declarando que a vida política é uma invenção humana.
Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778)
foi um filósofo suíço, escritor, teórico político e um compositor musical . Uma das figuras marcantes do Iluminismo francês, é também um precursor do romantismo.Rousseau inspirou todos os movimentos que visavam uma busca pela liberdade. Inclui-se aí as Revoluções Liberais, o Marxismo, o Anarquismo.
Estes filósofos procuram explicar a origem da sociedade politicamente organizada, sociedade civil, bem como o seu fundamento e justificação.
estes filosofos,pretenden ensinar o liberismoda da filosofia
Agora vais explicar a seguinte frase: Estes filósofos imaginaram a existência de um estado de natureza que teria antecedido o estado de sociedade civil, e explicaram a passagem de um a outro destes estados por uma espécie de contrato social.
estes filosofos querem tranmitir como é inportante nos sermos animais politico e sermos educados porque senao seriamos como os animail sem lei.
Procura, agora, identificar as concepções centrais de cada um deles, transcrevendo uma frase-chave que as caracterize. Para isso consulta o teu manual na pág. 121
para THOMAS HOBBES: o estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos.
para JOHN LOCKE: deixou de estado de natureza não é tão pessimista.
para JEAN-JACQUES ROUSSEAU: as suas faculdades exercem-se e desenvolvem-se sentimentos enobrecem-se.
Estes pensadores, ao admitirem um estado de natureza, divergem de Aristóteles. Porquê? (Pág. 120 do teu manual)
porque aristóteles considera que a condição politica inerente á condição humana.
Thomas Hobbes ( 1588 - 1679)
foi um matemático, teórico político, e filósofo inglês, autor de Leviatã cidadão,Na obra Leviatã, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana,Sua filosofia política foi analisada pelo estudioso como uma resposta para os problemas que o método introduziu para a filosofia moral.
John Locke (1632 - 1704)
filósofo inglês e ideólogo do liberalismo, é considerado o principal representante do empirismo britânico e um dos principais teóricos do contrato social.
Dedicou-se também à filosofia política. No Primeiro tratado sobre o governo civil, critica a tradição que afirmava o direito divino dos reis, declarando que a vida política é uma invenção humana.
Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778)
foi um filósofo suíço, escritor, teórico político e um compositor musical . Uma das figuras marcantes do Iluminismo francês, é também um precursor do romantismo.Rousseau inspirou todos os movimentos que visavam uma busca pela liberdade. Inclui-se aí as Revoluções Liberais, o Marxismo, o Anarquismo.
Estes filósofos procuram explicar a origem da sociedade politicamente organizada, sociedade civil, bem como o seu fundamento e justificação.
estes filosofos,pretenden ensinar o liberismoda da filosofia
Agora vais explicar a seguinte frase: Estes filósofos imaginaram a existência de um estado de natureza que teria antecedido o estado de sociedade civil, e explicaram a passagem de um a outro destes estados por uma espécie de contrato social.
estes filosofos querem tranmitir como é inportante nos sermos animais politico e sermos educados porque senao seriamos como os animail sem lei.
Procura, agora, identificar as concepções centrais de cada um deles, transcrevendo uma frase-chave que as caracterize. Para isso consulta o teu manual na pág. 121
para THOMAS HOBBES: o estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos.
para JOHN LOCKE: deixou de estado de natureza não é tão pessimista.
para JEAN-JACQUES ROUSSEAU: as suas faculdades exercem-se e desenvolvem-se sentimentos enobrecem-se.
Estes pensadores, ao admitirem um estado de natureza, divergem de Aristóteles. Porquê? (Pág. 120 do teu manual)
porque aristóteles considera que a condição politica inerente á condição humana.
Quem foi:
•Jeremy Bentham?
foi um filósofo e jurista inglês, teoria ética que responde todas as questões,do que admirar e de como viver.
•John Stuart Mill?
foi um filosofo,um defensor do utilitarismo.
•Emanuel Kant?
foi um filosofo,considerado como o último grande filósofo dos princípios da era moderna
•Aristóteles?
foi um filosofo,criador do pensamento lógico.
O que entendes por:
çm•Consequencialismo?
n•Utilitarismo?
n
Porque é que se pode dizer que o utilitarismo é uma ética consequencialista?
n
Distingue utilitarismo do acto de utilitarismo da norma.
n
Será o utilitarismo uma ética egoista?
n
•Jeremy Bentham?
foi um filósofo e jurista inglês, teoria ética que responde todas as questões,do que admirar e de como viver.
•John Stuart Mill?
foi um filosofo,um defensor do utilitarismo.
•Emanuel Kant?
foi um filosofo,considerado como o último grande filósofo dos princípios da era moderna
•Aristóteles?
foi um filosofo,criador do pensamento lógico.
O que entendes por:
çm•Consequencialismo?
n•Utilitarismo?
n
Porque é que se pode dizer que o utilitarismo é uma ética consequencialista?
n
Distingue utilitarismo do acto de utilitarismo da norma.
n
Será o utilitarismo uma ética egoista?
n
Portugal: referendo para a legalização da eutanásia
29/Jan/2009
Portugal: referendo para a legalização da eutanásia
A Associação Portuguesa de Bioética (APB) propôs no Porto a realização de um referendo nacional sobre a legalização da eutanásia.
. “Promover uma reflexão critica sobre a morte medicamente assistida na perspectiva ética, jurídica e social” é o objectivo do parecer que visa contribuir para um “debate plural na sociedade portuguesa”, disse Rui Nunes, presidente da APB
O especialista esclareceu que o parecer para o referendo trata, apenas, da eutanásia voluntária que consiste em “abreviar o momento da morte de alguém a seu pedido, firme e consciente, através da intervenção directa de um profissional de saúde”.
O especialista considera que houve uma evolução no plano sociológico e político, sendo esta a razão da proposta ser lançada agora. “Recebemos vários sinais por parte da sociedade para que o tema seja discutido na próxima legislatura”, precisou o presidente da APB, para quem é “eticamente inaceitável se o tema não fosse de consulta popular”.
“O combate à dor é uma das medidas que deve ser tomada, já que actualmente os médicos conseguem tratar a dor crónica em 100 por cento dos casos”, explicou o especialista. Para além desta medida, a Associação defende a aplicação generalizada do plano nacional de cuidados paliativos, o que “levaria a que muitos pedidos de eutanásia não desejada fossem ultrapassados”.
O apoio à família é outro dos pontos que a APB refere como competência do Estado para “dar condições às famílias para que estas possam acolher devidamente os idosos”.
A Holanda, onde a eutanásia voluntária e a assistência médica ao suicídio estão formalmente legalizados desde 2002, foi o primeiro país a legalizar esta prática.
Em 1997 também o Estado norte-amerciano do Oregon tornou legal no país a prática de eutanásia.
Em Espanha, um estudo realizado em Setembro concluiu que 79 por cento dos espanhóis são favoráveis à legalização da eutanásia, tendo o governo anunciado que ao longo da legislatura o código penal seria alterado de modo a permitir esta prática.
Estudos realizados recentemente na Holanda revelam uma evolução positiva no que diz respeito ao controlo da eutanásia voluntária, mas permanecem algumas dúvidas sobre outras decisões médicas em situações de fim de vida, como a sedação com morfina.
Fonte: Lusa
Reescreve as duas frases que se seguem, substituindo os termos "ética" e "eticamente" por palavras tuas.
1.
“Promover uma reflexão critica sobre a morte medicamente assistida na perspectiva ética, jurídica e social”
2.
é “eticamente inaceitável se o tema não fosse de consulta popular”
Portugal: referendo para a legalização da eutanásia
A Associação Portuguesa de Bioética (APB) propôs no Porto a realização de um referendo nacional sobre a legalização da eutanásia.
. “Promover uma reflexão critica sobre a morte medicamente assistida na perspectiva ética, jurídica e social” é o objectivo do parecer que visa contribuir para um “debate plural na sociedade portuguesa”, disse Rui Nunes, presidente da APB
O especialista esclareceu que o parecer para o referendo trata, apenas, da eutanásia voluntária que consiste em “abreviar o momento da morte de alguém a seu pedido, firme e consciente, através da intervenção directa de um profissional de saúde”.
O especialista considera que houve uma evolução no plano sociológico e político, sendo esta a razão da proposta ser lançada agora. “Recebemos vários sinais por parte da sociedade para que o tema seja discutido na próxima legislatura”, precisou o presidente da APB, para quem é “eticamente inaceitável se o tema não fosse de consulta popular”.
“O combate à dor é uma das medidas que deve ser tomada, já que actualmente os médicos conseguem tratar a dor crónica em 100 por cento dos casos”, explicou o especialista. Para além desta medida, a Associação defende a aplicação generalizada do plano nacional de cuidados paliativos, o que “levaria a que muitos pedidos de eutanásia não desejada fossem ultrapassados”.
O apoio à família é outro dos pontos que a APB refere como competência do Estado para “dar condições às famílias para que estas possam acolher devidamente os idosos”.
A Holanda, onde a eutanásia voluntária e a assistência médica ao suicídio estão formalmente legalizados desde 2002, foi o primeiro país a legalizar esta prática.
Em 1997 também o Estado norte-amerciano do Oregon tornou legal no país a prática de eutanásia.
Em Espanha, um estudo realizado em Setembro concluiu que 79 por cento dos espanhóis são favoráveis à legalização da eutanásia, tendo o governo anunciado que ao longo da legislatura o código penal seria alterado de modo a permitir esta prática.
Estudos realizados recentemente na Holanda revelam uma evolução positiva no que diz respeito ao controlo da eutanásia voluntária, mas permanecem algumas dúvidas sobre outras decisões médicas em situações de fim de vida, como a sedação com morfina.
Fonte: Lusa
Reescreve as duas frases que se seguem, substituindo os termos "ética" e "eticamente" por palavras tuas.
1.
“Promover uma reflexão critica sobre a morte medicamente assistida na perspectiva ética, jurídica e social”
2.
é “eticamente inaceitável se o tema não fosse de consulta popular”
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